ففي هذه الرواية سرّ أيضا وهو أن الأمر الذي قضي فعله ربما يجري على لسان من يتفوه به في التفأل والتطير من خير أو شر ، ولعلّ ما ورد من نهي التطيّر ناظر إلى وقوع نحو هذه الواقعة بان القائل يريد اللعب مثلا والواقع يجري على لسانه ، فتطيّره يوجب ملال المستمع وان كان الأمر يجب وقوعه سواء تفوّه به أو لا ، إلّا ان التطيّر يؤثر أثرا سوءا من الملال والضجر والانزجار والنفرة ونحوها . وقوله سبحانه : « يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنا فِي سَبْعِ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يابِساتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدادٌ يَأْكُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ » « 1 » . وقوله - سبحانه - : « حكاية عن خليله إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - : « فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ » « 2 » . وفي كتاب تعبير الرؤيا للكليني جاء رجل إلى الصادق - عليه السلام - وقال رأيت أن في بستاني كرما يحمل بطيخا ، فقال له : احفظ امرأتك لا تحمل من غيرك . واتاه رجل فقال : كنت في سفر فرأيت كبشين ينتطحان على فرج امرأتي ، وقد عزمت على طلاقها لما رأيت ؛ فقال عليه السلام : امسك أهلك ، انها لما سمعت بقرب قدومك أرادت نتف المكان ، فعالجته بالمقراض « 3 » ( كشكول بهائي ص 401 ط 1 ) . اعلم أن سلطان البحث عن النوم والخيال والتمثل ، يطلب في الفصّ اليوسفي من فصوص الحكم للشيخ الأكبر ؛ وبعده في الفص الإبراهيمي ، فان غرر المطالب في الأمور الثلاثة المذكورة توجد فيهما . كما أنّ كل فص من ذلك الكتاب المستطاب يدور حول موضوع ينبغي الاعتناء به جدّا في معرفة النفس وتطوراتها ، وأمهات المسائل العرفانية

--> ( 1 ) . يوسف : 47 - 50 . ( 2 ) . الصافات : 102 - 107 . ( 3 ) . الكشكول للبهائي ، ط ( أعلى ) ص 401 .